BlogMouride

L’humour est une façon de se tirer d’embarras sans se tirer d’affaire.
(Louis Scutenaire)
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> Où il n’y a pas d’humour, il n’y a pas d’humanité, où il n’y a pas d’humour, il y a le camp de concentration.
(Eugène Ionesco)
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> L'imagination a été donnée à l'homme pour compenser ce qu'il n'est pas. L'humour pour le consoler de ce qu'il est .
(Saki)
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> Dans le tragique, l'esprit humain, aussi loin qu'il descende, finit toujours par toucher le fond ; dans l'humour jamais.
(Arthur Schnitzler)
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> L'humour est le meilleur détecteur de mensonges .
(Konrad Lorenz)
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> L'humour a besoin du doute pour circuler .
(Edmond Jabès)

*Dans la plupart des pays, les citoyens possèdent la liberté de parole. Mais dans une démocratie, ils possèdent encore la liberté après avoir parlé.
[André Guillois]
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* Une liberté qui ne s'emploie qu'à nier la liberté doit être niée.
[Simone de Beauvoir]
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*Etre libre, ce n'est pas seulement se débarrasser de ses chaînes ; c'est vivre d'une façon qui respecte et renforce la liberté des autres.
[Nelson Mandela]
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*C’est par la grâce de Dieu que nous avons ces trois précieuse choses : la liberté de parole, la liberté de penser et la prudence de n’exercer ni l’une ni l’autre. [Mark Twain]
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*Il existe aussi une liberté vide, une liberté d'ombres, une liberté qui ne consiste qu'à changer de prison, faite de vains combats entretenus par l'obscurantisme moderne et guidés par le faux jour.
[Jean-Edern Hallier]
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* La liberté n'est possible que dans un pays où le droit l'emporte sur les passions.
[Henri Lacordaire]
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* L'art naît de contraintes, vit de luttes et meurt de liberté.
[André Gide]
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* Quand la vérité n'est pas libre, la liberté n'est pas vraie. [Jacques Prévert]
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* Il n'est point de bonheur sans liberté, ni de liberté sans courage.
[Périclès]

Abdelaziz Mouride
Y a-t-il eu des actes de viols lors des événements de Sidi Ifni ? Les autorités marocaines, on le sait, nient catégoriquement ces actes tout autant qu'elles nient qu'il y a eu des morts . Et voilà que la presse nous fait part du témoignage d’une jeune fille d’Ifni qui affirme avoir été torturée et violée par des policiers . Mieux, elle affirme avoir reçu le témoignage de filles qui ont été victimes de viol collectif .
Mariam Outmouhine , c’est le nom de la jeune fille, n’est ni une militante associative, ni une affidée d’un quelconque parti extrémiste. Elle n’a pas été parmi les grévistes qui bloquaient les bateaux dans le port de la ville, elle n’était d’aucun combat ni ce jour là, ni jamais. Mariam est l’une de ces nombreuses filles de gens humbles qui n’ont rien à se reprocher, ni à reprocher à personne quant aux difficultés de leur quotidien. Elle n’a, de surcroît, aucun intérêt à accuser qui ce soit d’un viol imaginaire dans une petite ville profondément conservatrice où ce genre de crime est frappé d’omerta. Il fallait donc, en plus du courage, voire de la vaillance, que sa douleur, sa rage , sa révolte, son dégoût aussi soient d’une telle ampleur, d’une telle intensité qu’il lui est impossible de les contenir, de ne pas les crier haut et fort à la face du monde.
Mariam affirme avoir été arrêtée arbitrairement devant chez-elle et emmenée au commissariat où elle a été mise à nu, avant d’être sauvagement torturée et violée . Elle affirme également avoir vue d’autres filles et d’autres garçons dans ce même commissariat subir le même triste sort.
Le témoignage de Mariam comme celui de beaucoup d’autres jeunes de la ville, laisse penser que ce qui s’est passé à Ifni ressemblerait plus à une campagne punitive contre les populations , qu’à une opération ponctuelle de maintien de l’ordre.
Inutile cependant de conclure ici à la véracité ou non de ce témoignage douloureux.
Il faudrait au préalable s’assurer qu’il est bien réel, que la jeune Mariam est elle-même l’auteur et qu’elle l’a bien confié à la presse.
Il faudrait également attendre les conclusions de la commission parlementaire qui vient de rentrer d’un séjour à Ifni.
Et après ?
Oui, et après. C’est à ce moment qu’il faudrait demander des comptes, dans le cas où ces accusations seraient fondées. C’est à ce moment là qu’il faudrait exiger que justice soit faite , pour la jeune Mariam comme pour toutes les autres victimes du despotisme.
Il y va de la crédibilité de l’Etat et de ses institutions. Il y va de son autorité aussi.
Il y va de l’avenir de ce pays.

Lire le témoignage de mariam sur

*Site de l'ethno-anthropologie
*Néolhitique et protohistoire du Maroc
*Le Sahara néolithique
*Site El Jadida, photos anciens
*Blog Laïla Alami (en anglais)
*webmaster@maroc-en-mouvement.com
*Meknes en photos
*Site des jeunes de Meknes
*Agadir et régions en photos
*Jacques DERIDA]
*photos du Maroc
*Pour les amateurs des mots croisés
*Site des masques africains
*Association Casamémoire
*Site chleuh.com
*Le site des juifs du Maroc
*Kabculture (les cultures du Maroc)
*monnaies et banques du monde entier
*Les héritiers d'Ibn Rochd
*Site d'Asilah
*Egypte des pharaon, photos, histoire, musées
* Origine du monde et de l'homme
* site sur la littérature musicale arabe
* Témoignage d'une jeune fille d'Ifni

Mais qui est ce Bou Hmara dont les Marocains évoquent de temps en temps dans leur conversation sans vraiment connaître ? Qui est cet homme à l’ânesse de l’allégorie dont on fait allusion pour s’innocenter d’un méfait ?
C’est pour nous faire connaître cet homme que Omar Mounir lui a consacré un récit plus ou moins romancé, édité chez Marsam, sous le titre simple et clair : Bou Hmara.
Féru d’histoire et de personnages du passé, bien que de formation juriste ; journaliste de radio à Prague où il vit, Omar Mounir n’en est pas à sa première biographie de personnage historique. On lui doit deux livres dans le genre : « Le Poète de Marrakech » et « Madame paris Prague ».
Bou Hmara est dans cette lignée. Qui est donc cet homme légendaire ?.
Il s’appelle Jilali ben Abdeslam al-Youssoufi azzerhouni . Né en 1865 probablement dans les montagne de Zerhoun au nord du pays.
Lauréat du Qaraouiyn, il maîtrisait les sciences linguistiques et théologiques qui furent de lui un intellectuel à son époque. On le dit également capable de jeter des sorts du fait de sa maîtrise des « secrets des vocables et des lettres », selon les croyances de l’époque, partie prenante de la culture ancestrale dont se prévalaient beaucoup de personnages pour s’envelopper de quelques mystères utiles pour prétendre à un quelconque statut ou réaliser une obscur ambition.
« Plus sûr en revanche, nous rassure Mounir, est qu’il s’était initié, lors de la dernière décennie du 19e siècle, à la chose politique et à la pratique administrative, dans la chancellerie du grand sultan Hassan . » Il a notamment servi comme auxiliaire du caïd Abdelkrim, fils du célébre grand-vizir Ahmed Benmoussa Al Boukhari, plus connu sous le nom de Ba Hmad .
Jeune homme brillant, le futur Bou Hmara sera sélectionné pour suivre une formation militaire en vue d’embrasser la carrière d’officier de l’armée chérifienne. C’est au cours de cette formation qu’il se lie d’amitié avec des instructeurs français dont le topographe Gabriel Delbrel, un baroudeur gagné au soufisme, qui l’accompagnera plus tard dans son aventure de prétendant.
Sa formation achevée, Moulay Hassan le prend au service de sa cours. Pas pour longtemps étant accusé quelque temps plus tard, de vague trahison et écroué pendant deux ans. Il reviendra juste après, pour se mettre cette fois au service du prince Omar, frère du sultan et son suppléant à Fès. C’est dans ces circonstances qu’il fait la connaissance d’un certain Mehdi Menbhi, futur vizir de la guerre sous le sultan Abdelaziz , qui sera le meilleur ami de Jilali, et plus tard, selon l’auteur, son ennemi juré.
C’est au cours d’un second emprisonnement, cette fois sous Moulay Abdelaziz, que les deux hommes affermissent leur amitié dans l’infortune. Victimes d’intrigues de Palais, ils retrouveront leur liberté par l’intrigue. Libéré le premier, l’ami Menbhi réussit à décrocher le poste de vizir de la guerre.
Comment jilali , malgré ses amitiés haut placées, a-t-il basculé dans la rébellion ?
D’après Omar Mounir, c’est à cause du comportement peu cavalier de son ami menbhi qui, une fois installé dans ses nouvelles fonctions lui claque la porte au nez, refusant même de le recevoir : « Furieux, azzerhouni perd son sang froid ; il traite de félon et d’ingrat son ami dans sa propre chancellerie, devant ses propres collaborateurs, et jure sur l’honneur, qu’il deviendra non pas vizir, mais le sultan ! ‘Puisque, même pareil engeance peut s’auréoler du vizirat, s’écrit-il, tous les espoirs sont permis’ » !
Et voilà notre Jilali ben Abdeslam Azzerhouni, chevauchant une ânesse, d’où son sobriquet, à la tête d’une armée hétéroclite formée de paysans et de montagnards des tribus de l’oriental. Nous sommes en 1902. Un nouveau front contre l’autorité du sultan allait s’ouvrir pour plusieurs années encore, s’ajoutant à d’autres déjà bien entamés. Bou Hmara qui ne veut rien de moins que devenir sultan à la place du sultan « a un incendie à allumer alors que le feu couve partout autour de fès. » Les zemmour et les guerouane au sud de la capital sont en révolte ; les hyayna au nord, les houara, les senhaja, les rhiatya et les branes sont sur le point de se rebeller.
Ce ne sont pas les seules révoltes : Dans le Rif, Mohamed Ameziane est à la tête d’un mouvement de harcèlement contre les Espagnols autour de Mélilia, et Raïssouni dans le nord écume la région à la tête d’une rébellion de grande envergure. Tout ce beau monde traîne derrière lui une alliance de tribus en dissidence.
C’est le cas également de Bou Hmara qui, pour mieux asseoir son aura, usurpe l’identité de Moulay Mhamed , fils aîné de Moulay Hassan et son successeur présumé, que le sultan Abdelaziz a jeté en prison.
Dans ce climat de trouble généralis, et sur fond d’intrigues des puissances coloniales en vue de se partager le pays, Bou Hmara n’a pas eu de mal à se tailler un territoire bien à lui dans l’oriental en s’emparant d’abord de Taza puis des régions alentours. Le peu de préparation du m’halla sultanien, les mesquineries de la cour du sultan, les frasques de celui-ci, ajoutent à l’impuissance de tout le monde devant la menace d’éclatement du pays.
Trois ou quatre contingents de l’armée sultanienne sont lancée contre l’usurpateur, tous ont été défaits : « engagées dans une absurde course au félon, sans commandement unifié, sans coordination, et pas même des troupes qui se connaissent et peuvent se reconnaître au combat, ces m’halla finissent par tirer les unes sur les autres. Les hommes voient bien qu’ils s’entre-tuent et doivent reprendre les choses en main. Mais la zizanie est plus forte qu’eux. Ils réalisent alors le danger qu’il y a à continuer ainsi, se débandent et s’enfuient dans un désordre indescriptible. »
Désormais Bou Hmara gagne en crédibilité aux yeux des notables des tribus de la région qui l’approvisionnent en hommes et en logistique. Il tiendra tête au Makhzen jusqu’en août 1909. Il a fallu, pour venir à bout du trublion, un changement de sultan, un endettement du trésor public aux conséquences très lourdes sur l’avenir du pays, sans compter le cortège de morts et de malheurs.
Un épisode sombre de l’histoire du pays qui mérite d’être connu, et surtout médité.
Abdelaziz Mouride

*Quand le navire doit sombrer, les rats sont les premiers à le quitter.
* Il n'y a pas de préjugés anodins.
* La pire des souffrances est celle de ne plus pouvoir aimer.
* Toute société, pour se maintenir et vivre, a besoin absolument de respecter quelqu'un et quelque chose.
*L’art sauvera le monde.
*Que vaut-il mieux pour nous ? Qu'on sache la vérité sur nous ou qu'on dise de nous des bêtises ?
* L'homme n'a fait qu'inventer Dieu pour vivre sans se tuer : voilà le résumé de l'histoire universelle jusqu'à ce moment.
* Nous rabaissons trop la providence quand, par dépit de ne pouvoir la comprendre, nous lui prêtons nos idées.
* Beaucoup de malheur a surgi de ce monde par la confusion et les choses tues.

C’est la mâchoire d’un homo erectus qui peuplait la région de la carrière Thomas sur la colline de Ain Diab à Casablanca , de 1, 5 millions à 300 000 ans avant notre ère. Cliquez ici pour lire l’article

*L’homme raisonnable s’adapte au monde ; l’homme déraisonnable s’obstine à essayer d’adapter le monde à lui-même. Tout progrès dépend donc de l’homme déraisonnable.
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*Toutes les grandes vérités commencent par être des blasphèmes.
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*Liberté implique responsabilité. C'est pourquoi la plupart des hommes la redoutent.
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*Il n'y a qu'une seule religion, bien qu'il y en ait des centaines de versions.
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*Journal : institution incapable de faire une différence entre un accident de bicyclette et l'effondrement de la civilisation.
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*Un homme se décrit toujours inconsciemment lui-même quand il décrit quelqu'un d'autre.
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Vivre ce n’est pas se trouver, c’est se créer.
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*Quand un homme et une femme sont mariés, ils ne font plus qu'un. La première difficulté est de décider lequel.
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*Le silence est l'expression la plus parfaite du mépris.
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* L'homme est le seul animal qui rougisse ; c'est d'ailleurs le seul animal qui ait à rougir de quelque chose.

** Bernard Shaw, auteur anglais (1856-1950) Prix Nobel littérature 1925. A participé à la transformation moral de son pays.

« Le mouvement d’Ali El Himma voit d’un mauvais œil la ruée des élus de Casablanca », lit-on dans un journal ce week end. L’occasion, la rencontre tenu à Casablanca en fin de semaine par le mouvement en vue de prendre contact avec le gotha casablancais.
On imagine l’état d’effervescence qu’un tel événement est susceptible de susciter dans « la politicosphère » de la place, à l’instar d’ailleurs des autres places où le mouvement El Himma a , jusque là , jeté l’ancre et fait son plein d’applaudissements et de provision en « démocrates » qui, jusque là, s’ignoraient .
Pourquoi alors le « Mouvement » voit-il subitement d’un mauvais œil un tel élan d’enthousiasme des nouveaux affidés, alors qu’il devrait logiquement se réjouir du succès de sa démarche auprès de bons citoyens avides de servir sous les drapeaux de la démocratie en marche ?
Pour les raisons auxquelles tout un chacun pense tout en s’interdisant de s’y attarder. C’est une vieille tradition marocaine de détourner le regard de la réalité, surtout lorsqu’elle est peu réjouissante, et de fantasmer sur des chimères. Ce que le grand juriste tunisien Yahd Achour résume, en parlant des Arabes en général, dans cette belle phrase : « Nous vivons des choses non pensées et nous pensons des choses non vécues ». Tout le monde sait donc, sans oser se l’avouer, pourquoi le mouvement El Himma a eu le succès qui est le sien jusqu’à présent au point que même les deux chaînes, au mépris de la déontologie, lui accordent une place dont aucune association de même nature, ni aucun parti politique, n’oseraient rêver. C’est parce que El Himma fait partie du cercle très restreint et très fermé qui entoure le roi. On dit même qu’il est le meilleur ami du souverain. En plus, ce monsieur a été pendant de longues années l’un des piliers du ministère de l’intérieur où il a toujours ses entrées.
Ce sont là ses atouts, bien plus important que toutes ses prétentions démocratiques, atouts qui lui attirent la foule aussi bien des simples curieux que celle des candidats à l’embrigadement pour de bonnes raisons peut-être, mais aussi pour de bien mauvaises. C’est ce que confirme ce journal qui rapporte que « certains dirigeants » du mouvement comparent les élus qui se bousculent à ses portillons pour être de la fête, « aux femmes qui font recours au médecins pour se refaire une virginité ». Drôle de comparaison de la part d’un apôtre de la démocratie, mais passons.
C’est pourquoi, selon le même journal, le mouvement insiste, nous dit-on, entre autres conditions d’admission, sur la « propreté » des prétendants. Entendez : la droiture morale, l’incorruptibilité.
En attendant de savoir comment les nouveaux gourous de la démocratie vont-ils s’y prendre, on apprend d’après la presse que sur les 1800 prétendants qui ont exprimés leur volonté d’assister à la rencontre, seulement 600 personnes ont été acceptées.
Pourquoi les 1200 autres ont été jugés non convertibles à la démocratie ?
On ne le saura jamais, mais on pourrait se demander si par hasard, l’ancien secrétaire d’Etat à l’Intérieur n’y est pas pour quelque chose dans la mise à l’écart des indésirables. Ne se serait-il pas servi par hasard des dossiers qu’il instruisait alors sur tout un chacun, pour « rayer les mentionnés inutiles » ?
Il y a quelque chose de pervers dans toute cette histoire. C’est une banalité de le dire puisque la perversité, comme le disait Voltaire, est à la source même de la politique, plus que la grandeur humaine, mais tout de même : Voilà un mouvement qui ne jure que par la démocratie et qui ne trouve cependant aucune gêne à s’érige en juge des mœurs des gens et qui est en train, par ailleurs, de cannibaliser le champs politique par des moyens peu avouable.
En face, une classe politique sans foi ni loi, qui se rue aux brancards pour peu qu’elle flaire la bonne affaire.
Comme misére en matière politique, on en fait rarement mieux.

L’apparence est le vêtement de la personnalité.
(Galienni)


> Ne tuez pas trop la vanité. Gardez-en de quoi vivre. (Rodolphe Töpffer)


> La langue laissée au panthéon des écritures et des politiques est une langue morte .
(Charles Pennequin)


Tous les hommes qui dans l'histoire, ont eu une action réelle sur l'avenir, avaient les yeux fixés sur le passé. (Gilbert Keith Chesterton)

> Il faut éclairer l'histoire par les lois et les lois par l'histoire.
(Montesquieu)

Les lois font les bagnes, les moeurs font les lupanars. La lumière crée le peuple, la nuit enfante la plèbe. La veste rouge du forçat est taillée dans la robe rouge du juge.
(Victor Hugo)

Des universitaires, des journalistes, des gastronomes, des intellectuels, des cuisiniers, des femmes au foyer ont entrepris de se mobiliser pour que la "cuisine marocaine" soit reconnue comme "patrimoine culturel immatériel de l'humanité" et ont décidé de saisir les plus hautes autorités du Pays pour porter officiellement cette demande devant l'UNESCO.
Les initiateurs qui ont constitué un premier comité de soutien, lancent un appel à toutes les bonnes volontés, aux décideurs politiques, économiques et à tous les leaders d'opinion autour de cette initiative pour soutenir la mise en place de la procédure de dépôt de dossier pour l'inscription de notre patrimoine culinaire, conformément aux termes de la convention sur le patrimoine immatériel adoptée par l'UNESCO en 2003 et ratifiée par le Maroc en 2006

Cliquez ici pour s'adresser à Med BENNANI Khir , Coordinateur du Comité de Soutien, Classement de la Cuisine Marocaine au Patrimoine Culturel Immatériel de l'Humanité auprès de l'Unesco


Qui est M.k Bennani?
Mohammed Khir Bennani gastronome et fervent défenseur de la cuisine marocaine est aussi chroniqueur gastronomique. On lui doit la création de l'Association des Chefs du Maroc, premier groupement professionnel des cuisiniers et unique représentant de la profession dont il a assuré le développement et le secrétariat général. Il a été à l'origine du premier gala des cuisiniers placé au rythme de la nouvelle cuisine marocaine. Il a été membre fondateur de l'Académie marocaine de la Gastronomie et le coordinateur du Symposium International sur les saveurs distinguées du Maroc . On lui doit aussi le lancement du premier magazine marocain « LE GOURMET ». M.K.BENNANI a représenté et a été l'ambassadeur de la cuisine marocaine dans plusieurs pays . Il a initié et reste le principal instigateur de l'inscription de la gastronomie marocaine au patrimoine culturel immatériel mondial de l'humanité auprès de l'Unesco. Il est membre fondateur de l'Association marocaine de la gastronomie.

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Que penser de Ali El Himma et de son mouvement ? Je ne voudrais pas céder à la « raison des sots » comme disait Voltaire parlant des préjugés qui, en nous offrant le confort de la conformité et de l’harmonie avec les évidences ambiantes, n’altère pas moins notre faculté de jugement .
« La raison des sots » dans le cas El Himma , voudrait que ce monsieur soit l’instrument de quelques intérêts obscurs, les mêmes qui ont présidé à la naissance du FDIC au début des années 60, et dont le but ultime aurait été d’affaiblir les partis nationalistes de l’époque sinon de les évacuer, manu militari si nécessaire, du champs politique, et par conséquent provoquer le gâchis dont le pays peine encore à se débarrasser.
Ainsi El Himma ne serait qu’un Guedira bis , à supposer que Guédira fut effectivement mû par ce dont il fut accusé pendant longtemps, c’est-à-dire la volonté de nuire en jouant au trouble fête.
Ce qui est irritant chez les détracteurs de Ali El Himma, c’est moins la sévérité du jugement, attitude qui, après tout, est tout aussi légitimité qu’une autre, que la véhémence qu’ils font à refuser d’y mettre un brin de doute.
Le doute, la capacité de se poser des questions au sujet de ses propres convictions. Voilà l’ingrédient qui manque encore à la culture politique marocaine et qui explique sans doute largement cette engouement pour les raccourcis tel le complot, la conspiration qui seraient en train de se tramer à chaque instant par des forces obscures et innommables.
« Il faut être bien naïf pour ne pas voir ce qu’il y a derrière El Himma ! » entend -t-on ici et là.
Allez, poussons la naïveté jusqu’au bout et demandons-nous si la démarche d’ El Himma et son équipe, ne procéderait-il pas plutôt, d’un sursaut de conscience face à la léthargie endémique qui paralyse la classe politique marocaine et qui risque de faire place vacante devant l’assaut de l’obscurantisme, islamiste ou autre ?
El Himma a expliqué ses raisons : D’après les enquêtes récentes 2% seulement des marocains font confiance aux partis politiques, ce que les dernières élections législatives ont confirmé d’ailleurs.
Second reproche formulé clairement : Voilà maintenant des années que des documents aussi importants que le Cinquantenaire du développement humain ou Les Objectifs du Millénaire pour le Développement, sont publiés sans susciter le moindre commentaire dans la classe politique, ni de la presse nationale et encore moins provoquer un débat sur l ‘avenir du pays.
On peut tout reprocher à El Himma : son passé de suppôt du terrible ministère de l’intérieur, sous la coupe d’un comique tel un Basri ; de faire partie des cercles restreints et fermés du pouvoir, etc. On ne peut pas lui reprocher sa franchise à confronter les politiques à leur vacuité ou de se soucier à bon droit, de l’avenir de ce pays ; lui qui semble faire écho à la parole du bon vieux Voltaire : « N’est-il pas honteux que les fanatiques aient du zèle et que les sages n’en aient pas? .» Ceci étant, l’énigme El Himma n’en est pas moins entière. Au moins sur quatre point :
-Comment en effet, dans un système aussi cloisonné, aussi réfractaire à toute liberté de ton, à toute improvisation, surgit soudain, un homme aux allures d’un militant gauchiste, aux propos débridés, tel un électron libre dans une structure qui fonctionne selon des codes précises et rôdés ?
-El Himma et son personnel jurent leurs grands dieux qu’ils ne cherchent pas à prendre la place des partis en créant un nouveau parti, mais en même temps, El Himma en tant qu’élu fonctionne comme un parti en organisant un groupe parlementaire et en se positionnant sur l’échéquier politique.
-Comment Ali El Himma a-t-il pu mettre ensemble tant de monde qui n’aurait jamais pensé se croiser même dans la rue, s’il ne jouissait pas du statut qui est le sien comme ancien de l’Intérieur, ami du roi entre autres sucreries. En fait ce qui fait la force d’El Himma fait également sa faiblesse, car qui pourrait garantir que sa capacité de mobilisation tient de la force de ses idées ou au contraire, de motivations triviales de ses affidés. Sans doute El Himma n’a pas eu vent de cet autre parole de Voltaire (eh, oui encore lui) : « La politique a sa source dans la perversité plus que dans la grandeur de l'esprit humain».
-Enfin El Himma, la main sur le cœur, ne jure que par le changement, la refonte, et autres bousculades des habitudes politiques, Ce qui est à son honneur, et ce dont le pays a besoin effectivement. Mais peut-on mener une mission aussi titanesque en s’attelant à un quartier général qui compte deux ou trois anciens gauchistes repentis, un journaliste en mal de retour, en plus d’illustres inconnus qui n’ont été d’aucune bataille , ni d’aucune conviction ?
Voir !
*Légende photo : Osiris émergeant du vase dont le culte s’est répandu chez les Romains. L’expression de son visage est complexe : un mélange de ferveur, de tendresse et de crainte.

*N’est-il pas honteux que les fanatiques aient du zèle et que les sages n’en aient pas ?

*Le meilleur gouvernement est celui où il y a le moins d'hommes inutiles.

*L'éducation développe les facultés, mais ne les crée pas.

*S'il fallait choisir, je détesterais moins la tyrannie d'un seul que celle de plusieurs. Un despote a toujours quelques bons moments ; une assemblée de despotes n'en a jamais.

*Le seul moyen d'obliger les hommes à dire du bien de nous, c'est d'en faire.

*Plus les hommes seront éclairés, et plus ils seront libres.

*La politique a sa source dans la perversité plus que dans la grandeur de l'esprit humain.

*Le doute est un état mental désagréable, mais la certitude est ridicule.

*Quand il s’agit d’argent, tout le monde est de la même religion.

*Que conclure à la fin de tous mes longs propos ? C'est que les préjugés sont la raison des sots.

Internet est-il en passe de devenir le moyen par excellence pour préparer le bac? C'est ce nous apprend une dépêche de l'AFP qui relève la forte affluences des élèves sur des sites consacrés aux cours du bac en France dont webpedagogique.com ou reussite-bac.com ou encore annabac.com
"Vérifier ses connaissances en chimie grâce à un quiz -lit-on sur la dépêche- se faire expliquer le chômage par une vidéo, télécharger en podcast une notion de philosophie, demander sur un forum de discussion un tuyau pour obtenir un commentaire d'un texte de Voltaire, tout savoir sur le sommeil, l'alimentation et le stress...: toutes les formules sont possibles sur internet pour se préparer à passer le bac.
Espérons que les élèves et étudiants marocains soient nombreux à faire usage de cet outil formidable d'apprentissage, ça les changera de passer leurs journées dans des parcs à potasser des polycopies sans intérêt.

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